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《道德經》:人到中年,貴有三品

li李 2022/12/08

內心安然,方能一生無恙。

《道德經·第三十三章》中講: 「勝人者力,自勝者強。」

戰勝別人的人只能說是有力量,而能夠戰勝自己的人才是真正強大。

人生之所以會感到痛苦,是因為心裡裝錯了東西,心態安寧平和,痛苦自會遠離。

遇事不怒,對錯不辯,輸贏不爭,才是為人處世的大智慧。

遇事不怒

古語有雲: 「愚妄人怒氣全發,智慧人忍氣含怒。」

愚昧的人不能控制自己的怒氣,惱羞成怒,而通達的人能克制自己的怒火,隱辱藏羞。

如果一個人連自己的喜、怒、哀、樂都無法控制,那他也無法主宰自己的命運。

三國時期的張飛就是一個典型的例子。

關羽死後,張飛為了復仇,下令軍中要在三日之內造十萬白旗白甲,全軍掛孝伐吳。

三天造十萬白旗白甲,在三國時期這樣生產力落後的年代,是根本不可能完成的事情。

張飛的部將范疆、張達勸諫道: 「白旗白甲,一下子無法籌備完,需要寬限時日。」

張飛暴躁大喝: 「我急著報仇,恨不得明日便到逆賊之境,你們怎敢違抗我的命令!」

于是,下令把范疆、張達綁在樹上,各打五十鞭子,打得他倆口吐鮮血。

處罰完,張飛又說: 「明天一定要全部籌備完!如果違了期限,就將你二人殺了示眾!」

范疆、張達想:「我們受了如此重的懲罰,按期限肯定是無法籌備完白旗白甲,張飛的性情暴躁,我們的腦袋肯定得搬家。

與其等著他來殺我們,還不如我們殺了他。如果老天爺註定讓我們死,他今晚不醉酒。如果老天爺不讓我們死,那他就醉倒在床上。」

果然,當天晚上,張飛又醉倒在床上,范疆、張達就趁勢把張飛殺死了,還割下了張飛的頭顱,連夜逃往了東吳。

張飛之死,的確給脾氣暴躁的人敲響了一記警鐘。

脾氣暴躁不僅難成大事,還有可能招來殺身之禍。

若遇事易怒,脾氣暴躁,不能自我克制,保持理智,極易招惹災禍,使自己陷入不幸。

人生在世,遇事不怒,冷靜思考,保持理智,學會隱忍,終能成就大事業。

對錯不辯

《道德經·第八十一章》中說: 「善者不辯,辯者不善。」

善良、有能力的人從不屑于與別人爭辨,那些愛與別人辯論的人大都不會有多大能力。

真正內外兼修的人,不會試圖糾正認知低的人,即使受到莫須有的責備,也只會用行動來證明自己。

有一位修行很高的禪師叫白隱,在一寺廟中修行。

寺廟旁一對夫婦開了一個小店,店主有個漂亮的女兒。

一天,店主夫婦得知女兒身懷有孕後,羞怒焦急,追問孩子的父親是誰?

夫婦倆一再逼問,情急之下,少女說: 「是白隱禪師的孩子。」

店主夫婦怒不可遏,跑到寺廟,不問緣由,先把白隱禪師一頓胖揍,禪師不明所以。

等他們道明緣由,他沒有還手,甚至沒有辯解,只是反問道: 「噢!就是這樣嗎?」

孩子出生後,就被送給白隱禪師,白隱接過了孩子說: 「噢!是這樣的嗎?」

此時,禪師已經名譽掃地,眾人議論紛紛,辱駡聲不絕,但他並不在意,仍細心照顧孩子。

一年後,少女因思念孩子,在良心上也過意不去,便向父母吐露實情。

孩子真正的父親是村裡打魚的一位青年,因為恐懼,才嫁禍白隱禪師。

女孩的雙親急忙來向禪師道歉: 「當初不應該侮辱你毆打你,還把孩子讓你養,真的非常抱歉!現在我們想把孩子帶回去。」

聽完事情的原委,白隱輕聲說道: 「噢!是這樣的嗎?」就把孩子還給他們。

事情澄清後,信眾對白隱禪師佩服得五體投地。

事事不必非得辯出對錯,不懂你的人,解釋再多,也換不來理解,辯解再多,也求不來認同。

面對他人的誤解和指責,與其爭辯,不如沉默,忍辱不辯方能獲得最終的勝利。

輸贏不爭

《道德經·第八十一章》中講: 「天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。」

聖人的行為準則是,做什麼事都不跟別人爭奪。

人的欲望是無限的,爭得越多,失去的就越多,生活也會更加痛苦。

只有那些被欲望蒙蔽雙眼的人心中,才一定要爭出個輸贏。

不爭,是人生至境。

《雍正王朝》裡,鄔先生給四爺講了這樣一個故事:

從前,有個老爺子生了一大群兒子。

慢慢地,老爺子年紀大了,但這麼大的家產,必須交給一個兒子來管。

可是鑰匙只有一把,兒子卻有一大群。

大家為此爭得你死我活,一度鬧得不可開交。

只有小兒子,從來不去跟哥哥們爭這把鑰匙,只是默默地跟著老爺子幹事。

到最後,反而拿到了老爺子的鑰匙。

人活到一定年歲,終會發現,世事紛紛擾擾,學會不爭,乃是一生的修行。

面對得失,很多人爭來爭去,結果得不到好結果。

而那些不爭的人,往往卻能有意外收穫。

人這一生,要懂得讓步,學會不爭輸贏,調整自己的心態,去做真正有意義的事情。

老子曰: 「善戰者不怒,善柔者不辯,善勝者不爭。」

不怒就是修養,不爭就是慈悲,不辯就是智慧。

人這一輩子來這世間走一遭,生不帶來死不帶去,只要身正心正,就能坦然面對,一生無愧。

往後餘生,願你我遇事不怒,對錯不辯,輸贏不爭,內心安然,一生無恙。

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